گیاه درمانی در ایران باستان - فرهنگ زرتشت
سداب از نوع گياهان « روتاسه » ( Rutace ) که امروزه خواص درمانی آن را بدینگونه دریافته اند: ضد هیستری، قاعده آور، موثر در ناراحتی های چشم، کرم کش، بادشکن، ضد صرع، التیام دهنده زخم و حشره کش، جوشانده سداب در از بین بردن شپش و در درمان جرب و کچلی اثر قطعی دارد. اسفند كه در هنگام ريختن روي آتش بوي مخصوصي ميدهد و حشرات بدين طريق از محل دور ميشوند. همچنين اور واسنا ( Urvasna ) از جمله گياهان خوشبويي بوده كه در ضدعفوني كردن فضاي خانه و نيز هوا از آن استفاده ميشده است. اين گياه همان صندل است که اثرات درمانی آن بدینگونه شناخته شده است، مقوی قلب و اسانس آن در رفع ورم مجاری ادراری و ترشحات غیر طبیعی کاربرد دارد، این اسانس از راه دستگاه گوارش جذب و قسمتی از ترکیبات آن که از راه کلیه و شش ها دفع می شود باعث ضد عفونی در این اعضا می شود. مورد که امروزه بصورت موضعی برای درمان تبخال، به عنوان آنتی سپتیک و درمان التهاب مخاط بینی استفاده می گردد. از دیدگاه فارماکولوژی مشخص شده است که اسانس این گیاه می تواند مانع رشد برحی باکتری ها و ویروس ها باکتری های در بدن انسان و جانواران باشد. كندر ، هواپنته چوب انار است نیز براي پاك كردن هوا به كار ميرفته است.
در مجموع دود دادن و بخور دادن و سوزاندن گياهان و درختان خوشبو و يا ريختن مواد ديگر جهت ضدعفونی ( يوژداثرگري) جهت هوا و زمين و مسكن به كار ميرفته است.
علاوه بر هوا براي پاكيزهكردن آب نيز روشهاي ويژهاي داشتند كه به آنها اشاره ميشود.
آب زور ( Zour ) كه تركيبي بود از شير ، فشردة گياه هئوما ( هوم ) ( Haoma ) كه داراي ماده افدرين(Ephedrine ) ، مورد و ميخك ، آويشن و هداني پئتا ( Hadhapaeta ) ساقه انار پونيكاگراناتا ( Punica granata ) كه بهمنظور خوشبوييبهاينتركيباضافهميشود .
سترابو ( Strabo ) مورخ يوناني ميگويد : « ايرانيان در هنگام قرباني براي آنكه خون و آلودگي در آب روان نريزند در كنار آن بركهاي ميكنند و پس از پايان قرباني ، شير و عسل آميخته با مورت روي آن ميريزند . »
ایرانیان باستان برای پاکیزه کردن آب از آفتاب نیز استفاده می کردند که در خورشید یشت به این موضوع اشاره شده است.
اينك به گياهاني كه در كتابهاي تاريخي و مذهبي آيين زرتشت براي درمان بيماريها كاربرد داشته است اشاره ميشود .
آويشن كه در سرسفره استعمال ميشده است . امروز بعنوان ضدنفخ ، رفع علایم سرماخوردگی مصرف دارد. از لحاظ فارماکولوژیکی معین شده است که این گیاه بر دردهای مزمن موثر می باشد و دارای اثر ضد میکروبی می باشد.
ارزن – از روزگاران كهن در ايران كاشت ميشده است . هرودوت و گزنوفرن و بليناس در كتابهاي خود را از آن نام بردهاند .
انقوزه– اين ماده در گذشته براي دوددادن استعمال ميشده است استرابو در كتاب جغرافياي خود آورده است كه در سرزمين ماد انقوزه ميرويد كه جهت دود دادن و درمان به قيمت نقره فروخته ميشود. موارد استفاده آن امروز به این شکل است که بعنوان ضد اسپاسم و بادشکن و رفع بیماری های تنفسی و دستگاه گوارش با منشا عصبی استفاده می شود. اثر فارماکولوژیکی آن: در مطالعات انجام شده بر روی حیوان موجب جلوگیری از لخته شده و کاهش فشارخون شده است و همچنین در موش اثر کاهنده قند خون داشته است.
اورواسنا ( Urvasna ) – نام اين گياه مكرر در اوستا آمده است اين گياه همان صندل صندل قرمز و سفيد معروف است .
بادرنجوبه ( بادرنگيويه ) – اين گياه كه منسوب به فرشته رام است در پهلوي واترنگبوي آمده است . اين همان گياهي است كه در مخزن الادويه نام عربي آن مفرحالقلب آمده و در ايران باستان به كار ميرفته ، ميوه آن بادرنگ است . خواص شناخته شده آن در علم جدید: اثرات
آرام بخش، ضد اسپاسم، ضد باکتری و ضد ویروس می باشد و از دیدگاه فارماکولوژیکی دارای آثار آرام بخش و ضد اسپاسم است و آزمایشات انجام شده بر روی موش نشان داده است که عصاره گیاه باعث کاهش فعالیت غده تیروئید در حیوان می شود.
تئوفراست ( Teheo fhrastos ) دانشمند يوناني سده چهارم قبل از ميلاد مسيح نامي از بادرنگ بردهاست بنابرگفتة استاد پورداود در كتابهرمزنامه صحفههاي ۷۴ و ۷۵ و ۷۷ اين ميوهقبل از ساسانيان در ايران نام و نشانيداشته و در دوران هخامنشيان در سرزمين ايران بوده است و نزد يونانيان بنام سيب ماديMedikon Melon) ) خوانده ميشدهاست و در توصيف آن چنين آوردهاند : برگهايآن همانندبرگهاييكگونه تمشكاستميوهآن خوردني نيست ، ميوهوبرگ درخت هر دو خوشبوست ، برگهايآن در لاي جامهها گذارند ، براي نگهداري آنها از آسيب بيد ، اگر ميوهپخته آن را در دهان بگيرند تنفس را آسانگرداند . تخمهاي آن را بزرگان پارتها از براي چاشني خورش بكار برند ، به اميد خوشتر ساختن بوي دهان .
برنج – از برنج در نوشتههاي قديم پهلوي و پازند نامي آمده است اما در اوستا از آن نامي برده نشده است .
بنك – در اوستا بنگه Bangha اين ماده از زمانهاي قديم در ايران شناخته شده است و آنرا با شراب مخلوط كرده و در بيهوشيها از آن استفاده ميكردند.
امروزه آن را شاهدانه می نامند و خواص آرامش بخش ، مسکن، خواب آور و مدر برای آن تشخیص داده اند.
تره ( گندنا – Poireau ) – كه در غذاها و سر سفره به كار ميرفته است .
خردل سياه – در كتاب سياحتنامه فيثاغورس در ايران ضمن اشاره به غذاي شاهان نام آن ذكر شده است . در حال حاضر بعنوان قی آور، مقوی معده، ضد اسکوربوت، ملین و نیرو دهنده مورد استفاده قرار می گیرد.
زعفران – از اين ماده كه بر روي نان زده ميشده است استفاده ميكردند
( ترجمه كتاب يك روز از زندگاني داريوش ، دكتر رضازاده شفق ) از زعفران اکنون بعنوان معطر و طعم دهنده استفاده می شود و همچنین تازه آن بعنوان آرام بخش و ضد اسپاسم مورد مصرف دارد.
زنبق – كه مخصوص امشاسپند امرداد بوده است.
نيشكر – اين گياه در دوران ساسانيان در خوزستان كشت ميشده و از آن استفاده خوراكي و دارويي ميكردند. در جنديشاپور نيشكر زياد بود شكري كه از نيشكر بدست ميآمد و عسل زنبور هر دو در طب استعمال زياد داشتند.
سوسن – اين گياه مخصوص امشاسپند خورداد بوده است..
غنانه ( Ghnana ) – اين نام ضمن داروهاي سقط جنين ونديداد مكرر آمده است .
فرسپات ( Rraspat ) – در ونديداد جزو داروهاي سقط جنين آمده است .
كرفس (تخم كرفس) در كتاب سياحتنامه فيثاغورس در ايران، ضمن صحبت از غذاي شاهان آمده است. خواص شناخته شده آن: مدر، تامین کننده مواد معدنی و برخی ویتامین ها،
ضد نفخ و مسهل.
هوم درميان گياهاندارويي در فرهنگوتعاليم زرتشتي از اهميتبيشتريبرخوردار بوده است و بيشتر به آن پرداخته شده است، هوم ( هئومه Haoma ) – گياهكوچكي است كهگلهايزرد دارد محل رويشآندر ايران ، افغانستانوهندوستان (شبهقارههندوستان) ميباشد . هنديانبهآنسوم(سوما=Soma )گويند. دكتر (Aitchinson , R.d demerqunem ) اظهارداشتهاست كه اين گياه همان Eph’edra Vulgan’s است كه ماده افدرين در آن وجود دارد . ايرانيان باستان با هوم شراب جاودان تهيه ميكردند و براي آن خواص زيادي قائل بودند .
عصاره گياه هوم را كه پراهوم ( Prahum ) ميناميدند و آن را با صفت جاويدان ذكر و تهيه ميكردند . هوم در آيين ايرانيان به اندازهاي ارجمند بود كه سه فصل از يشتها به آن اختصاص داده شده است.
منابع
- بررسي جايگاه طب سنتي در فرهنگ ايران باستان ( فرهنگ زرتشت)- پايان نامه كارشناسي ارشد رشته مردم شناسي- شيدا
- شاهنامه فردوسي - تصحيح ژولمل - انتشارات سخن - چاپ چهارم 1373 در 7 جلد با مقدمة دكتر محمدامين رياحي
- فرهنگ فارسي دكتر محمد معين - انتشارات اميركبير - چاپ دهم 1375 دورة شش جلدي
- تاريخ طب در ايران - جلد اول - دكتر محمود نجمآبادي - انتشارات دانشگاه تهران 1371
- تاريخ پزشكي ايران باستان - سهراب خدابخشي - انتشارات فروهر - 1376
- دانشگاه گنديشاپور در گهواره تاريخ - مهربان شرويني - انتشارات پورشاد 1381
- اوستا - هاشم رضي - انتشارات فروهر - 1377
· مقاله برخي از اساطير پزشكي در شاهنامه فردوسي- دكتر محمد حسين عزيزي- مجله آناهيد-شماره دوم- مهرماه 1383
· فرهنگ مصور گیاهان دارویی- ترجمه و تالیف: دکتر احمد امامی- دکتر محمدرضا شمس اردکانی-
ایرج مهرگان- نشر: مرکز تحقیقات طب سنتی و مفردات پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی -1383
· فارماکوپه گیاهی ایران- کمیته تدوین فارماکوپه گیاهان ایران ( مجری طرح دکتر نصرا..قاسمی دهکردی) ناشر: وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی – معاونت غذا و دارو- 1381
· اسانس های گیاهی و اثرات درمانی آنها- تالیف دکتر تاج خانم مومنی- دکتر نوبهار شاهرخی- انتشارات دانشگاه تهران- 1377
این وبلاگ به اطلاع رسانی در زمینه ی خبرها و فعالیت های انسان شناسی در دنیای امروز اختصاص دارد. هر گونه استفاده و نقل از این وبلاگ بدون اجازه نویسنده و ذکر ماخذ (آدرس وبلاگ) مجاز نمی باشد.